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于細微處見精力——讀錢穆
作者：章玉政
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初一日癸未
耶穌2017年4月26日
平易近國學人中，學問做得好的，課也講得好私密空間的，其實并未幾。王國維、顧頡剛、沈從文，名氣很年夜，著作頗豐，卻不善言辭，有的已近乎木訥了。于此之中，胡適和錢穆應屬出類拔萃的，學問就不說了，公開演講或課堂講授，引經據典，妙趣橫生，成為北年夜最受舞蹈場地學生歡迎的兩位傳授，一時并稱“北胡南錢”。
南錢者，即錢穆也。錢穆出生于江蘇無錫東部鴻聲鎮七房橋的一個書噴鼻家庭，卻因參與學潮、時局動蕩等緣由，僅讀到中學水平就輟學回鄉，從此再未進進正規學校讀書。在蟄居鄉村教書謀生期間，錢穆“未嘗敢一日廢學”，邊教書，邊讀書，從子部進手交流，漸得途徑，相繼完成《論語文解》《國學概論》《先秦諸子系年》等書稿，經顧頡剛舉薦，以中學學歷進進燕京年夜學任教，后又轉進北聚會場地京年夜學，出任歷史系副傳授，開設中國通史課程，這是錢穆講授歷史課的開端。
“師者，所以傳道授業解惑也。”站在課堂上，跟坐在書齋里，完整不是一回事，光有滿腹學問不可，還要善于“傳授”出來。錢穆在北年夜上了四年的通史課，“每一堂常近三百人，坐立皆滿”，“講起中國歷史來，見解新穎，史實的徵引，尤擺佈逢源，歷歷如數家珍”，不知不覺兩小時便過往了。前來聽課的不單是本校的學生、教師，甚至還有四周高校的慕名而來者，好比有名學者楊聯陞在清華讀書期間，就到北年夜往旁聽過錢穆的中國通史課。這門課，遂成為錢穆師長教師教學生活的“保存曲目”，后來在東北聯年夜、噴鼻港新亞書院均有講授，極得學生歡迎。
此般情況，令人嚮往。比來，錢穆新亞書院時期的學生葉龍繼收拾共享空間出書《中國經濟史》《錢穆講學粹語錄》《中國文學史》等講稿之后，又將他當年的聽課筆聚會場地記收拾成《中國通史》一書，讓人宛若置身半個多世紀前錢穆的課堂，一睹其“越說越有勁，思惟兼帶著史實，如江河之下瀉”的風采。其實早在東北聯年夜期間，在陳夢家的勸說下，錢穆就憑借當年發給北年夜學生的通史參考資料，寫瑜伽場地成皇皇年夜著《國史年夜綱》，高低兩冊，五十萬言，構筑起旗幟鮮明的史學理論體系。與之比擬，葉龍收拾出的《中國通史》，更像是錢穆《國史年夜綱》的“課堂版、極簡版”，既保存了錢穆史學研討的焦點觀點，又沒有了學術著私密空間作的晦澀精深，要言不煩，點到為止。兩書對比著讀，別有一番興趣。
值得一提的是，葉龍私密空間收拾的《中國通史》舞蹈教室，因為會議室出租是課堂實錄的關系，屢屢可見錢穆于史實的講述之余，興之所至地臧否人物，任性坦蕩地點評時教學事，顯顯露其“史學頑童”的另一面。好比有一次，聚會場地錢穆講到“明代之政事”，講到史書里記載洪武天子八天交流之間收了奏折一千一百六十件，忽然年夜發感歎：“君王如要獨裁，必定要龍精虎猛，否則一共享空間個月收到的奏折將達到三千件以上，即均勻天天要看并處理一百件公函。這個君王要有銅頭鐵臂，否則必定吃不用。”言語調侃之間，又暗隱著對于明代政治的嘲弄。這般的學術興趣，在《國史年夜綱》是最基礎不成能看到的。而唯有此可愛處，方可見其作為一代年夜儒的至真與透徹。
錢穆曾稱本身真正研討中國歷史是從“九一八”事變開始的，因此他的史學觀帶有強烈的文明平易近族主義顏色。他認為，歷史是平易近族文明精力的展開和演進，研討歷史，不僅僅在于弄清歷史的史實，更在于史實背后蘊含著的平易近族精力和文明精力。正基于此，他對當時史學界懷疑一切的歷史虛無主義、打到一切傳統的拿來主義，給予了無力的抨擊。好比講舞蹈教室到史前史與神話的關系，他就認為：“神話并非都是靠不住的，嘴講的話紛歧定有證據，但能夠是真實的，而仍無證據可說的，卻紛歧定無證據。胡適師長教師認為必定要證據是不對的。傳說也有靠得住的。諸葛亮借東風是神話，但家教赤壁之戰是真的。”這其實是對古史辨派的直接駁斥。他還借東漢末年儒家思惟被減弱、倫理關系被打破、黨錮風行大好人下獄的史實，批評五四新文明運動的若干主張：“五四運動即是要倡導懷疑，重估新價值。這是恐怖的。懷疑是暗中的開始。”寥寥幾句話，似乎有點危言聳聽，但歷史地看，五四新文明運動打垮一切傳統的激進立場，確實有值得反思的處所。最起碼，明天的人已經意識到的，傳統的東西，并不都是家教壞的。
當然，不成否認，錢穆歷史觀構成于特定的時代佈景和文明心思之中。有些學術觀點，或有可商之處，好比稱“中國在二千年前已有國立年夜學了”，非要跟西人比個短長，就顯然有點牽強，至今仍有爭議。但有一點，“為中國文明招魂”，是錢穆平交流生的學術共享會議室職志地點，正如他的學生所說，“他為中國‘舞蹈場地招魂’是憑藉著他對中國文明的無比信心和他在中國史研討方面的真實貢獻，決非空喊幾聲‘魂兮歸來’的術士之流所能相提并論的”。正因為此，他會經常在交流中國通史的課堂上，縱橫捭教學闔，洋洋灑灑，或是借古喻今，或是意在言外，或是旁征博引，而焦點始小樹屋終不離他在《國史年夜綱》會議室出租序文里所寫下的初志：“人類茍負有一種文明演進之任務，則必摶成一平易近族焉，創建一國家焉，夫而后其背后之文明，始得有所憑依而發揚光年夜。若其所負文明演進之任務既中輟，則國家可以消散，平易近族可以離散。故非國家、平易近族不永命之可慮，而其平易近族、國家所由產生之’文教學場地明’已衰息斷絕，瑜伽場地而其國家之性命猶得長存者。”這一點，在《中國通史》的每一個章節里，均有體現。
學問深處是至真，于細微處見精力。讀錢穆，讀《中國通史》，當然并不只是看他在課堂上說說俏皮話，發幾句牢騷，而更多是要觀照到他于只言片語、惱怒怒罵之間，傳遞平易近族文明精力的薪火，“根據歷史瑜伽場地文明和教學平易近族精力來打開當前一條前途家教，來尋求我們此后的重生”。這是任何一個時代的中國人都不克不及丟棄的歷史責任，也是錢穆一代的學人所能饋贈給我們的最為高深的文明瑰寶。
責任編輯：姚遠
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