導語：年關快要，又是一年一度回籍時，此時此刻，作為常常流浪在外的您來說，有何感觸？11月22日上午，國民網特約評論員苗洪師長教師就本刊詩友斗極師長教師的新歌《枕夢》所做的一篇題為《斗極原創歌詞〈枕夢〉：你的寬容仍然是我前行的動力》評論文章在中詩網等各年夜收集平臺發布，此中中詩網瀏覽量在短短幾日時光，飆升到40萬+。這無疑是又掀起了一個關于春節回家過年的話題熱門，一時非常熱絡。為此，本刊特約郝書許和林群、廖晉貓啼聲時而微弱、時而激烈。她找了一會兒，才在花文三位嘉賓分辨從各自角度對《枕夢》停止會商解讀，對回家過年頒發見解，現將他們的不雅點發布如下，同時，也接待大師交通會商，把您的不雅點，發布在留言欄內。
枕 夢
詞/斗極
沒有一絲斥責
沒有半句埋怨
放下德律風那剎時
淚濕眼眶
已經鏗鏘的誓詞
還留在耳邊
已經滿懷的幻想
能否仍然
花開花落那剎時
我情何故堪
包養網就要迷掉在
年夜街冷巷
聽到那聲召喚
漫漫回籍路
幾人衣錦還
塵凡若有淚
枕夢過年包養關
老是莫名的躲閃
那些熟包養網習的臉龐
老是莫名的觀望
人來人往
春往冬來那剎時
我情何故堪
幾多次夢過
那些處所
只記得那聲召喚
漫漫回籍路
幾人衣錦還
塵凡若有淚
枕夢過年關
郝書許：只需幻想在，春天必定來
看到斗極兄這首由他的以春節返鄉為主題的五盡擴寫而成的《枕夢》,心里是五味雜陳。用他歌詞里的一個詞就是“情何故堪”。又到年關，作包養為一個資深流浪者，不得不說，他歌詞的內在的事務，又一次觸到了我的痛點（第一次是在這首五盡寫成的時辰，我已經就這首五盡寫過一篇評論）。
起首來看第一段，這是以和家人通話為佈景，一個流浪在外的人在通話后浮想聯翩的場景。這個場景對于持久流浪在外的人來說，是多么熟習啊。實包養在關于德律風的內在的事務，“不埋怨和不斥責”也許對于2000年前出來打工的人來說是一種奢靡，我明白的記得，那時年夜部門人說的是：“最煩包養接抵家里的德律風，不是要錢就是要錢。”那時還在打工的我常常會碰著工友們的這種埋怨，也常常會碰到工友們相互轉借當月薪水以寄回家里的景象。不得不說，這種景象存在的很廣泛。由於那時辰年夜大都家庭不富饒包養，良多人出來打工的目標就是補助家用。但2000年后，跟著重生代參加打工潮水，基礎上這種景象很少了，良多重生代外出的目標曾經轉變了，由于上一代人的辛苦休息，家里都有了必定的物資基本。他們出來更多的是為了完成本身的人生價值，而不再需求把繁重的家庭生涯累贅背在肩上。甚至呈現兩代人配合打工，或許怙恃打工，給孩子供給本錢，由孩子自立創業的景象。但總體來講，2000年后的重生代外出，年夜部門曾經完成了本身賺大錢本身花的目標。所以這個時辰，空閑時光和家人統統德律風，聊表懷念，曾經基礎上是相互關懷的暖和等待。“沒有一絲斥責，沒有半句埋怨”這個景象很廣泛了。但通話后會不會“淚濕眼眶”呢？凡是不會，但不代表這個景象不存在。而往往可以或許“淚濕眼眶”的并非通俗麻痺的人群，那是一種特別的存在。
這種存在是什么類型的人呢？接上去的歌詞給論述了：“已經鏗鏘的誓詞，還留在耳邊；已經滿懷的幻想，能否仍然。”他們是有幻想和尋求的人，想想這個通話的時光點，在過年前，過年前凡是對于有幻想有理想的人來說，是要總結一年得掉的。這一年，總結起來，勝固悵然。但假如誓詞和幻想并未到達預期的後果呢？甚至相差甚遠呢？如許的情形在這個特定的時光點，心境天然不太好，所以包養家人的撫慰讓他加倍的會自我反思，自我總結。“花開花落那剎時”這里的花開花落，可所以一年將盡的寄意，也可所以幻想花開，幻想花落的反差。或許是出于對家人包養網對本身包涵的激動，或許是出于對實際與幻想反差忽然升起的一時掉落，觸碰著了心坎深處那根柔嫩的弦，淚水打濕眼眶，但卻不是淚如泉湧，還充足表現出一小我的自我把持才能。這個時辰，人會不會發生一種安於現狀的設法？對于意志不果斷的人來說，似乎是能夠的。往他的幻想，往他的理想，不如趁波逐浪吧。但所幸，在就要迷掉在年夜街冷巷的時辰，我們的主人公突然聽到了本身心坎深處的那聲關于幻想的召喚“漫漫回籍路，幾人衣錦還。塵凡若有淚，枕夢過年關。”這就像玄幻小說里常常說的修為衝破，一個不警惕，就會走火進魔，但好在主人公最后堅持了一份甦醒，苦守本身的心坎，沒有被萬丈塵凡中各種的困擾所影響，終極勝利衝破下一個境界。懷揣著幻想進進下一個挑釁。也許，下一年會有更多的患難和波折，也許下一年也紛歧定會完成本身的目的與尋求包養，但有什么關系呢，我們有夢，我們盡力，我們就會擁抱今天。
再來看第二段，這一段寫的乃是一段掉落的心路過程。“老是莫名的躲閃，那些熟習的臉龐，老是莫名的觀望，人來人往。”什么人不太愿看法熟人呢？大要是不自得的人吧？同窗聚首的倡議者，往往是東風自得混得不錯的人，不自得者唯恐避之不及。李白說，“人生活著不稱意，明朝披髮弄扁船”；蘇軾說，“小船從此逝，江海度余生。”二人所言年夜同小異，歸正就是人生不自得，我駕起一條劃子往江湖的最深處逃竄。不自得時，連堂堂的年夜詩人們都冒出了迴避的設法，那我們的主人公呢？觀望人來人往，能否也會意生迴避的設法？“春往冬來那剎時，小貓在交代時似乎有些包養網不滿，哀叫了兩聲。我情何故堪。幾多次夢過，那些處所，只記得那聲召喚。”這種掉落的心路過程，實在不論是幻想完成的人也好，仍是幻想掉敗的人也好，城市有過，姜子牙80歲才釣到周文王，肯德基開創人算是姜子牙的古代翻版，無非所垂釣之種類分歧包養罷了，一個是帝王魚，另一個是貿易魚。但這種年夜器晚成的案例，究竟告知我們一個事理，有幻想，有尋求，保持不懈，或許真的幻想成真。所以這首歌的第二段展示一小我的掉落心路，乃是一種年夜無畏的精力，不要怕關閉心扉，不要總把一些負面的情感遮蔽在心坎深處。假如一向遮蔽，它終將成為一小我的心魔，或許在你修為衝破之時，一個回擊撲來，好風險！把它唱出來，把心魔開釋失落，究竟，我們還有那聲召喚“漫漫回籍路，幾人衣錦還。塵凡若有淚，枕夢過年關”，這四句歌詞中的飛騰部門時辰提示我們，人在萬丈塵凡，縱有悲傷落淚時，只需幻想不滅，春天還會再來。
寫到這里，我不由也想起了我的一首《清平樂•風雨前行》，似乎和這首歌詞的意境契合度很高，這里拿出來為斗極兄的這首新歌助興：
年來又是，風雨無行次，柳外千山酬畫意，卻見障煙十里。 若非潦草東君，因何田野無垠。幸有小梅初徹，一枝素蕊迎春。
斗極兄說：塵凡若有淚，枕夢過年關。
我說：只需有夢，在這個冬天，你就會幸虧碰見一枝梅花報春信。
20包養19年11月26日于東莞
林群：鄉愁是一種特別的情感
人的平生總在苦楚的牴觸之中糾纏，遠行和迷戀像一根繩索的兩頭，相互角力，拼命的包養網撕扯著我們的魂靈。為什么包養會如許，由於人之為人，老是盼望能放飛自我，在遼闊的六合間馳騁，但有時或許忘了，走的再遠，卻老是有一個動身的處所，走的累了，或許似乎達到了旅途中的某個目標地了，坐在樹下歇息一陣，回看一眼動身的處所，鄉愁就來了。
鄉愁是一種特別的情感，它是對鄉音、鄉味、鄉土、村夫的一種特別的留戀和掛念。鄉愁詳細表示為對親人、對故鄉的留戀，而現實上是對某種文明的依靠，由於，文明代表了一種自我成分簡直認。異鄉異地，旅居的處所時光再長，情形再熟習，卻總有一種隱約的隔膜感，遍尋不見卻又無處不在。
這首歌詞，在反復的詠嘆中表達了濃濃的鄉愁。歌詞里寫了親人的寬容和掛念，也寫了現在離鄉時所抱有的盼望和幻想，可是在“每逢佳節倍思親”的年關，卻再一次涌起了激烈的愁緒。歌詞里反復詠嘆的“漫漫回包養籍路，幾人衣錦還。塵凡若有淚，枕夢過年關。”包括了幾多人生的憂悶無法！在歌詞里，第一段作者表達異鄉迷掉的難過，在第二段，表達了回到鄉里后卻發生的生疏感。全歌詞組成的包養網一個完全的畫面，詳細而真切的把異鄉游子的人生逆包養境描繪得進木三分。游子的為難和最深的苦楚，就在于在異鄉難以尋覓到完整的文明成分認同，而舊有的文明成分卻也在久此外時間中顯得不再那么清楚！因此，回屬感的無所皈依才不時撕扯著異鄉游子的魂靈。
這個世界在某種意義下去說簡直是荒謬的包養，荒謬的表示之一就是人老是不安本分的。我們總在時期的年夜潮中懷有一顆尋求將來的幻想，但我們又一直不克不及解脫與生俱宋微這才開端填表。來的地區文明認同。這就構成了人生苦楚的一個起源。在歌詞里，作者器具體的情節展示了第一章如許的苦楚。但如許的苦楚是有積極意義的，這種苦楚的鄉愁，反應的是最深的文明留包養戀，這種文明包養留戀，增添了群體認同和故鄉情懷，從而構成一種激烈的平易近族認識和國度認識。是以透過作者的這首歌詞，我們更應該看到背后的深入文明意義。
反復吟唱這首歌詞，我們在歌詞所抒發的深深的苦楚里感同身受，尋求與掉落，離鄉與回家，熟習與生疏，這一堆堆牴觸是如許的濃厚，這是一個陳舊的主題，曾經吟唱了數千年，並且還會持續唄吟唱下往……
廖晉文：偶向云中露半鱗
吾兄斗極師包養長教師，素工樂律，兼擅詞翰，時有佳制，必為盛行國內，應者云附而景從也。前有《戲題虎耕圖》，幾欲紙貴者如是；近有《過了》全國非常熱絡上架者如是；面前目今見寄之《枕夢》者，所料亦當如是也。
若說《戲題虎耕圖》為斗極兄茶余之高手偶得，映射其學養為質，深詣詩心者。則《過了》一章，誠可見其對古典詩詞與音樂元素完善聯合之把握功力。而面前目今之《枕夢》一章，更表現出作者欲將古典詩詞、古代詩歌與音樂元素此三者完善聯合的無益摸索與勇敢立異。
文釆風騷，代有其承。溯其源者，由先秦散文而進漢賦，自唐詩宋詞而進元曲，明清以降，小說盛行。究其最基礎，上其倡者，下其行者，遂及遍于社會各界，為大眾所膾炙人口耳。雖于形制有異，終于殊途而同回。故曰，藝術之性命泥土當在平易近間也。
顧我華夏更始，斯為亂世，允文允武，承前啟後。況于國粹經典，勢在回復。然則，無需諱言，不雅諸當今詩詞之屬，尤圃之于小眾，近于案頭文學矣。是故，古典詩詞將若何更好之繼續與成長，亟為同志諸君所戮力摸索之課題。竊認為，斗極兄《枕夢》此作，即為我輩中人開啟了一線天窗。
藝術鑒賞，各花各眼，原無定章，況《枕夢》一章之妙，已有林、郝二兄珠玉在包養網前，余不再贅言，僅于其行制立異之意義簡敘一二。
一、古典與古代之聯合
因著特別緣由，作為國圈嶄露頭角。學經典明珠之傳統詩詞，曾持久游離于主流文明圈之外。“旗亭賭唱”“凡有飲水處即歌柳詞”之盛況，幾不成見。即使時人或有佳作，亦抵不外“曲高和寡”；而“散文詩”“古代詩”等文體卻年夜行其道。固然，古代詩歌，此中佳作實多，受眾普遍，盛行也屬正常。然則，鐘情于古典詩詞之我輩，卻未能讓其占取一席包養之地，豈不愧乎？今者斗包養極兄，別出心裁，將傳統詩詞與古代詩歌無機聯合，既保存有古典詩詞之傳統審美情味，又揉進古代詩歌之機動跳脫情勢，使其寬嚴相濟包養網，相得益彰，殊難堪得也。
二、詩歌與音樂之聯合
傳統詩詞之難傳，或與其傳唱效能之日趨式微互相關注也。前人于詩詞，多以傳唱為尚，于此，則客不雅上極年夜增進了詩詞之推行傳佈。而在吟唱之法幾近滅亡之今時，在各類“金曲”橫空降生之當下，我輩當以何種方法往更好的推行傳佈古典詩詞耶？斗極兄之處理之道仍然是“傳唱”。包養網誠如是也，當韻律之美相遇文辭之美，兼之以意相之美，轉而升huawei一場視聽盛宴之時，當不啻于“金風玉露一重逢”也。
當然，《枕夢》一章，讓人回腸蕩氣處，尤在于其取材之廣度與思惟之深度。
“夢”者，幻想也。那個無夢，亦那個在理想？且從作品中可知，作品佈景為時近年關。這般，則一種普世情懷的可見，此其為廣度也。
夢者即為幻想，則不過乎兩種成果。其一：功成名就，背井離鄉；其二，半途而廢，近鄉情怯。然若止固執于此兩頭之間，究竟多了些許社會的骨感薄涼，少了幾分生涯的豐腴底色。故而，斗極兄巧置一“枕”字于“夢”前。“枕夢”者，逐夢也，尋求也。至此，奮斗者之韌勁，盼望之微曦，于若無其事間漸露矣，此其為深度也。
瓦礫妄投，不揣唐突，分佈成文，恐妨清鑒。誠祈諸方家斧正。
后記
吾兄斗極，才調包養縱橫，樂律詞翰之外，尤擅圖畫、書法、攝影諸雅。余之禿筆，百難擷一。值其獨家填詞譜曲并獻唱之歌曲——《過分》上架暴躁之際，故取此題——偶向云中露半鱗，是為之賀。
廖晉文2019年11月27日
作者簡介：
斗極，包養網本名高勝暢，廣東陸豐人，現居深圳。齋號七星齋，字畫詩詞音樂攝影喜好者。珠江詩社、汕尾詩社、夢筆文學社、中國塵社社員。
點評作者：郝書許，70后。河南省方城縣人，旅居廣東。夢筆文學開辦人。中華詩詞學會、湖南省詩詞學會、嶺南儒商詩會、東莞詩詩詞學會會員。擔負多家詩社微刊常務理事、評論嘉賓。出書有《夢筆詩人》《今世詩詞精選精評》。小我詩集《一枝素蕊迎春》正在出書中。部門詩詞被收錄進海內孔子學院2019年夏日版教材。
點評作者：林群，古典詩包養網詞喜好者。非有昌黎雄才，非有郊島苦心，涉雜而不精，思近而慮淺。游戲于文字，無雕潤之力，醉心于詞翰，乏沉醉之功。自知為豨苓，不做昌陽之看也。
點評作者： 廖晉文，網名納蘭容若。行云流水，任情率性。不以經濟是務，但以花月為心。
（本文由作者受權見詩如面發布）
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